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　　撲滿早的記載文字，見于司馬遷所寫的《史記》中。它還有許多別稱，如：慳囊、悶葫蘆、儲錢罐。

　　撲滿常被詩人攜入詩中，或增添濃郁的生活氣息，或被引申出新的含義。

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　　入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，而不可誡與？"公孫弘在以后的歲月里，一直保持勤儉的本色，蓋布被，食粗糧。所余的錢，用來在相府設東閣客館，招納賢才，以推薦給皇帝選用。所以，他不因聚斂錢財，招至“滿則撲之"的大禍，平平安安度過了他的一生。 當滿族人聚集兵馬，殺入關內，結束了漢族人為統治中心的明王朝，在300多年中，漢族的有志之士，無不試圖滿族人的。清末由愛國志士組成的南社，就曾以“驅逐韃虜 "為己任，鼓吹革命。而“撲滿"二字，被生發出新的意味，即砸碎滿清王朝。南社愛國詩人蘇曼殊，在清光緒二十九年由日本到達蘇州，“當時蘇曼殊曾畫過《撲滿圖》扇面一頁贈包（笑天）。撲滿是泥制的貯錢罐，丟入銅錢只進不出，只有等積滿后撲碎了它才可取出。但這幅圖卻是一語雙關，撲滿者，撲滅滿清也，寓藏著強烈的革命意識"（尤玉琪《三生有幸夢蘇州》）。

　　漢武帝時的丞相公孫弘，年少時家貧，放過豬，當過獄吏，但刻苦向學，孜孜不倦，近70歲時方入九卿之列，74歲升為丞相，官居。6年之后，以病死于任上。剛入官道時，他的老鄉鄒長倩送他一個撲滿，并在贈詞中說：“ 撲滿者，以土為器，以蓄錢，具有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也，錢，重貨也。

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