石雕牌坊是指用石頭修建的牌坊，是一種裝飾建筑物。常見(jiàn)于古代陵園。如西安陵墓外面的大紅門(mén)前，有石牌坊一座。整個(gè)牌坊為五間六柱十一樓，造型美觀大方，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)和諧。牌坊用純一色的天青石雕制而成。柱石的上方刻有麒麟、獅子，夾柱石的浮雕有雙獅戲彩珠，牌坊上還雕刻著其他怪獸云紋。石我廠制作工藝好的產(chǎn)品。此牌坊是全石結(jié)構(gòu)，斗拱建筑，飛檐翅角，三門(mén)四柱。高7.2米，寬6.8米。明天啟年間，因土王高慧君戰(zhàn)有功，朝廷賜建牌坊一座。
寺觀之門(mén)也就是石雕山門(mén)，也叫作石牌坊或者石牌樓，寺觀被視為“凈土"，乃修行之地，講究清凈了卻凡塵，我國(guó)大多受儒家思想和玄學(xué)思想的滲透影響，大部分寺觀的建造理念都遵循“隱遁于自然"、“"的法則，因而遠(yuǎn)離城市喧鬧，融于山林靜謐之處，而五光十色的世俗生活予以尋求清凈養(yǎng)性之人感官和心理上的影響是難以迅速消散的，因此寺廟的建造者們圍繞著營(yíng)造“孤寂禪境"的空間意境。通過(guò)寺院山門(mén)石牌坊理景藝術(shù)對(duì)寺觀石大門(mén)這一過(guò)渡空間進(jìn)行景觀處理，利用多元空間構(gòu)成元素，形成豐富的空間層次，使人們?cè)诓粩嘧兓目臻g中，完成心理上由動(dòng)入靜的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生對(duì)的崇拜，進(jìn)而將禪寺空間營(yíng)造成世外仙境，所以“寺觀之門(mén)"須具有由俗至清、漸入佳境的作用。
石大門(mén)之造型結(jié)構(gòu)美因大部分寺觀為了避開(kāi)市井塵俗尋求清凈而建在山林之間，與山關(guān)系密切，因而寺觀的大門(mén)也稱(chēng)為山門(mén)，后來(lái)部分寺觀雖建于平地、市井中的，也承襲傳統(tǒng)稱(chēng)為“山門(mén)"。山門(mén)一般做三個(gè)門(mén)，象征三解脫門(mén)，即“門(mén)"、“無(wú)相門(mén)"、“無(wú)作門(mén)"，所以又稱(chēng)為“三門(mén)"。山門(mén)是僧俗的分界，因此寺廟大門(mén)都被人為賦予濃厚的色彩，使進(jìn)入者感覺(jué)跨過(guò)門(mén)檻就進(jìn)入另一個(gè)世界。寺觀規(guī)模有大小之分，所以山門(mén)形制、規(guī)模也有多種。小型寺觀的石山門(mén)一般為單開(kāi)間或者三開(kāi)間，只能作為通行出入之用，比如國(guó)清寺山門(mén)、景寧的時(shí)思寺石山門(mén)。中型的山門(mén)石牌坊一般為三開(kāi)間，牌坊明間供人們出入，稍間用作它用；或者三間作為開(kāi)敞式，開(kāi)三個(gè)門(mén)都為出入口，比如寧波天童寺的山門(mén)石牌坊。
山東萊蕪帶圖定做花崗巖牌坊牌樓定做生產(chǎn)大型的山門(mén)為五開(kāi)間石牌樓，做成殿堂式，比如像舟山的普陀凈慈寺和法雨寺，將殿和山門(mén)合二為一，這種山門(mén)石牌樓規(guī)模較大，氣勢(shì)雄偉。除了山門(mén)牌坊，還有一些寺觀具有二門(mén)，佛經(jīng)叫“門(mén)"，只在規(guī)模較大的寺觀才有。二門(mén)與古代禮制有密切關(guān)聯(lián)，二門(mén)者禮門(mén)也，這是對(duì)門(mén)的規(guī)定。比如寧波阿育王寺正對(duì)山門(mén)就有一個(gè)石牌坊式的門(mén)，它位于殿前，既可以劃分空間，又可以襯托后面的建筑，增添后面建筑群的宏偉氣勢(shì)。壇廟、寺觀建筑院落空間因受傳統(tǒng)思想的影響，寺院山門(mén)、道觀石牌坊大門(mén)是傳統(tǒng)建筑的體現(xiàn)，內(nèi)斂而封閉的文化暗示影響深遠(yuǎn)。因此，一般以山門(mén)石牌樓建筑群為首成為一個(gè)整體，這是自古以來(lái)形成的的空間意識(shí)。但是。
景區(qū)大門(mén)口修建的石牌坊、石牌樓圖片樣式造型服從于整個(gè)景區(qū)環(huán)境，景區(qū)屬于古建筑風(fēng)格景區(qū)，就修建成仿古風(fēng)格的石牌坊。要是現(xiàn)代景區(qū)就修建成現(xiàn)代風(fēng)格的石牌樓。大門(mén)石牌坊建筑屬于園林建筑,它們除了滿(mǎn)足人們審美和標(biāo)志建筑作用外，還著重于園林造景的作用，如點(diǎn)景、框景、融合園林空間，對(duì)景、障景等等。大門(mén)石牌坊建筑也從屬于整個(gè)園林公園景觀，其石牌坊圖片樣式設(shè)計(jì)意念、材料都應(yīng)與園林景區(qū)建筑協(xié)調(diào)一致,石牌坊大門(mén)應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代特色并具標(biāo)志性,這樣的景區(qū)石牌坊才顯得端莊典雅,氣派不凡。我們下面以蘇州景區(qū)石牌坊圖片樣式的結(jié)構(gòu)為例子。蘇州地區(qū)景區(qū)石牌坊、石牌樓大致是從明末定式，往后雖也有變化但均是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行局部變動(dòng)，其景區(qū)石牌坊形制的變化大致可以分為三個(gè)時(shí)期。
山東萊蕪帶圖定做花崗巖牌坊牌樓定做生產(chǎn)形成期、過(guò)渡期和成熟期。景區(qū)石牌坊牌樓的出現(xiàn)早可以追溯到明代中期，當(dāng)時(shí)的形制相當(dāng)簡(jiǎn)單，直到明末清初，才在進(jìn)一步發(fā)展下的蘇州石牌坊、牌樓圖片樣式基本形成。清時(shí)的蘇州石牌坊基本形制主要包括基座、石柱、上下枋橫梁、牌匾、垂蓮柱等結(jié)構(gòu)。到了乾隆早期，蘇州石牌坊門(mén)樓雖然在基本形制上并沒(méi)有發(fā)生太大的改變，但卻在結(jié)構(gòu)上也更趨于立體化，上下枋之間的位置更加突出而不是在一個(gè)平面上，石牌坊表現(xiàn)的題材也更加的多樣化。蘇州石牌坊門(mén)樓一直處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，直到乾隆年間直至達(dá)到相對(duì)成熟的階段。但是從現(xiàn)存的石牌坊門(mén)樓形制，可以看出石牌坊、石門(mén)樓在發(fā)展的過(guò)程中其基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出一致性，在結(jié)構(gòu)部位和題材的表達(dá).上更加的繁復(fù)和細(xì)致引。
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