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室內(nèi)陳設(shè)品的選擇和布置，主要是處理好陳設(shè)和家具之間的關(guān)系，陳設(shè)和陳設(shè)之間的關(guān)系，以及家具、陳設(shè)和空間界面之間的關(guān)系。由于家具在室內(nèi)常占有重要位置和相當(dāng)大的體量，因此，一般說來，陳設(shè)圍繞家具布置已成為一條普遍規(guī)律。

室內(nèi)陳設(shè)的選擇和布置應(yīng)考慮

室內(nèi)的陳設(shè)應(yīng)與室內(nèi)使用功能相一致一幅畫、一件雕塑、一幅對(duì)聯(lián)，它們的線條、色彩，不僅為了表現(xiàn)本身的題材，也應(yīng)和空間場(chǎng)所相協(xié)謂，只有這樣才能反映不同的空間特色，形成的環(huán)境氣氛，賦予探刻的文化內(nèi)捅，而不演于華而不實(shí)，千篇一律的境地。

裝飾性雕塑應(yīng)該以美的姿態(tài)，美的造型，美的構(gòu)圖，形成美的畫面給人精神上以美的享受，所以成功的裝飾性雕塑就像一首抒情的詩(shī)，一幅優(yōu)美的畫，美化著生活，陶冶著人們的情操。它會(huì)受到人們的普遍重視，引為自豪，甚至被作為城市的標(biāo)志。如廣州的"五羊雕塑"，波蘭華沙的“美人魚雕塑"等。

裝飾性雕塑中有一種噴水雕塑，對(duì)于改變環(huán)境，活躍城市氣氛，增加雕塑裝飾性的光彩均有很好的作用。裝飾性雕塑大多是獨(dú)立存在的，它們可以設(shè)置在廣場(chǎng)、街心、人行道旁以及公園中。

雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。

雕塑是一種相對(duì)性的藝術(shù)，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說建立的世界觀，改變著人們的時(shí)空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺的、靜態(tài)的形式，向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索。

雕塑與環(huán)境的和諧共融雕塑作為整體環(huán)境有機(jī)構(gòu)成的重要因素，與環(huán)境的關(guān)系是密不分的。無論你身居鬧市或是漫步幽林，當(dāng)欣賞到一件設(shè)計(jì)合理與周圍環(huán)境和諧融洽的雕塑藝術(shù)品時(shí)都會(huì)給你的身心帶來無比的愉悅和享受