其主要可分為大樓、中樓和小樓三種，其中，牌樓式門樓主要裝飾的是小樓和中樓、大樓，且小樓占絕大多數，中樓較為少見。大樓：是石牌樓體量樓，也是中門檐樓，簡稱為大樓，以結構意義為主的大樓，即石牌樓的屋頂，中樓：體量比大樓小的樓，比小樓大的樓，簡稱為中樓，小樓：體量小的樓，簡稱小樓，以裝飾為主，中樓一般在中門和邊門之上。直樓：直樓是樓與建筑正立面面齊。從福建農村石牌樓圖片形式來看，其主要有傳統的懸山、硬山和四坡"。以及變形的假硬歇山四種。且其絕大多數以裝飾效果好的四坡頂，硬山頂、假硬歇山和懸山頂很少見，硬山和假硬歇山僅見于武平縣的巖前鎮。石牌樓-懸山檐樓：村牌樓中大樓和中樓的懸山與建筑類型，而小樓的懸山則是將其縮小成適合小樓的比例。
較狹長些，石牌樓-四坡檐樓：四坡頂僅有小樓中有，且也是將其縮小成適合小樓的比例，石牌樓-硬山檐樓：硬山僅見于大樓和中樓,大樓與建筑屋頂一樣，小樓也是將其縮小成適合小樓的比例，石牌樓-假硬歇山檐樓：假硬歇山是硬山與歇山的結合形式，在屋檐翼角起翹，有時還會在硬山頂外側在加設垂脊的一-排小披檐，類似于歇山。從石牌樓圖片形式來看，其主要有挑檐和包檐兩種，挑檐有斗拱、挑拱、挑梁和挑拱梁，包檐有封護檐，共計5種。其中挑梁在石牌樓式門樓未見，其僅有另4種，以封護檐樓為常見，其余都較為少見，且挑拱橫梁僅有一例見于寧化縣下曹村的鄉村大門石牌樓。斗拱：在鄉村石牌樓中的斗拱不似建筑的，其更具裝飾意義，層層疊挑，因此其體量--般較大。
主要出現在木門樓;封護檐封護檐"，其一般體量比斗拱小，挑拱：挑拱是挑"和插拱"相結合的一種形式，本文中簡稱為挑拱，挑梁：挑梁是中門橫梁，也是承重梁，承接中門檐樓重量，邊門還有邊門承重梁。根據上述石牌樓檐樓的的體量、形體、屋頂和屋檐等方面變化的類型，其相互組合會產生以下幾種不同形式的樓。比如從中可看出，福建村口石牌樓的小樓包含了所有的形體和屋面形式類型，但其屋檐只有封護檐和斗拱。中樓屋面形式只有懸山和四坡,懸山置于挑拱和挑拱墻組合，四坡只與斗拱組合，且其形體不會發生變化即為平直樓。樓的組合類型由前文可知，樓數有一樓、三樓、五樓和七樓，上述14種不同形式的樓結合樓數來看，可以組合成各種樣式，比如三門三樓、三門五樓、三門七樓、三門九樓等各種農村石牌樓圖片樣式。
牌坊應該說是在農村地區看的比較多，在入口處都會建造一座牌坊，增加區域特色和亮點，也能夠成為區域標志和象征。牌坊其實樣式選擇很多，要說村莊入口石牌坊常見樣式，來看看幾款比較常見的設計，可以根據自我當地建造需要來搭配，更好地展現區域特色和文化亮點，傳承傳統工藝。石牌坊，起源于周朝，早可以參考衡門的構造，也就是現在單門牌坊的雛形。這類牌坊的構造是相對比較簡單，是村莊入口石牌坊常見樣式的主要之一，對于沒有特殊雕刻建造要求的區域來說可以選擇此類簡易牌坊。單門牌坊，顧名思義，其實就是一個門，也就是兩根立柱，一根橫梁，這類牌坊的規格不算大，適合一些村莊入口比較有限的區域，從而能夠有好的環境搭配。這類牌坊雕刻的話基本圖案元素也簡單。
一般包括了祥云、海浪、簡單幾何元素等等。三門牌坊是比較應用的牌坊分類，造型上更為復雜，我們長城石雕制作的石牌坊雕刻也都更為細致精美。三門牌坊的規格尺寸比較大，在雕刻選擇上圖案元素也都比較多，主題也比較靈活，在實際雕刻建造的時候可以根據當地農村的文化特色等來選擇，增加整座牌坊的靈韻。當然牌坊雕刻的話是講究祥瑞美好，在雕刻主題上也都會各有不同，比如祥瑞靈獸圖案、自然山水圖案、神話故事圖案、民間故事、花鳥蟲魚圖案等等，增加了整座牌坊的工藝之美。村莊入口石牌坊常見樣式的話，還有一些氣勢比較恢宏的牌坊，規格尺寸比較大，其中以五門牌坊為主，這在實際雕刻建造的時候也就有很多事項需要了解，特別是根據自我當地建造空間區域和地質條件等來看。
在我國四大石牌坊之鄉中就有四川隆昌石牌坊群，隆昌農村牌坊和徽州牌坊、北樓等著坊群齊名，我們看一下隆昌石牌坊制作有什么特色和歷史故事，現代的四川新農村大門石門樓牌坊和古建筑評分圖片樣式、有什么區別。自明代隆慶元年置縣,隆昌這座寓意“興隆昌盛"的小城才“走"過四五百年的光景，于數千年延綿不絕的中華文明而言，不過是驚鴻一蹩。然而，隆昌這一瞥,卻有“驚鴻"之姿。置縣以前70年，隆昌境內就開始“奉旨"建造石牌坊。此后,至清代光緒十三年，隆昌的石牌坊“奉旨"建造史持續了400年之久。400年建造史,隆昌留下了數量龐大的石牌坊建筑群。雖屢遭戰火，現存石牌坊仍有17座之多，其中清代的石刻牌坊群堪稱石牌坊。
隆昌石牌坊群的德政石牌坊集中體現了當地百姓對清官廉吏的贊譽之情。近年來，隆昌市依托石牌坊文化資源，深入研究石牌坊“勤政 仁政、德政"的歷史源流和文化內涵，著力將牌坊傳統歷史文化與廉潔文化有機結合,培育建成了占地面積395畝,橫跨南關、北關、蓮峰公園三大區域的隆昌石牌坊群廉潔文化基地。牛樹梅德政石牌坊建于清代道光二十五年,是隆昌石牌坊中建造年代較早的一座。牛樹梅任隆昌縣令雖僅一年,但做了許多好事。“鶴署承清德教民以孝，琴堂聽訟明對己從廉"，這副書寫于牛樹梅牌坊的楹聯可算對其官德的佳總結。這座石牌坊反面牌匾雕刻“德政"兩個大字，隆昌人民借牌坊的字板銘文稱贊他:“撫我黎元，惠我兆庶，不徇不阿，以忠以恕。
德洽與情。"牛樹梅、劉光第等幾名的德政坊,都是本人調離后所建，肅慶那座牌坊是他到任不久就被建起來的。事實證明，隆昌那一屆老百姓的眼光確實毒，肅慶終在隆昌殉職。他對得起那座牌坊，也對得起隆昌人民。上任伊始，肅慶就鼓勵生產、打擊、緝捕盜匪、捐俸賑災。在任職的第五個年頭，肅慶在一次剿匪時。百姓和縣吏清理其遺物時發現他竟只余下兩三錢銀子，“死后幾無以殮"。消息傳開，隆昌百姓無不嘆息。全縣人民捐助白銀三千兩,將其靈柩護送回老家東北長白山。百年以來，當地百姓一直稱頌他“纖塵不染，清如玉井之水;片牘靡留，朗媲秦臺之鏡"。“德政"文脈文化，是一個地方的基因、特質和根脈。古建牌坊是隆昌的根和魂，就在德政石牌坊蘊含的德政文化之中。
所有評論僅代表網友意見，與本站立場無關。